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標題 |
企慕屈騷——洪棄生〈遊子賦〉之神遊與壯遊探究 |
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作者 |
王淑蕙 |
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摘要 |
洪棄生（1866-1928）之「遊」始於廿歲〈瓦窯村讀書記〉，透過文獻閱讀（reading literature）神遊中原山水。廿六歲〈遊子賦〉（1892）形式上摹擬〈九歌〉型句式、借鑑〈離騷〉型句式，內容上複製〈哀郢〉屈原第二次流放路線，擘劃千里壯遊。蔡英俊提出「擬古」之兩個面向，其一是作品表現形式上的「摹擬」，其二是情感層面上的「認同」，頗能說明其創作意識。由於清代科舉童生考律賦，洪氏身為生員不必為鄉試、會試準備律賦考試，然而新科進士於保和殿參加選拔庶吉士的朝考還是考律賦，因此有志於殿選者多持續習作律賦，律賦儼然成為試賦主流。〈遊子賦〉摹擬非主流騷體且為更少見的〈九歌〉型句式，映現認同屈騷情懷，追尋其流放路線，有其獨特的創作意識。 乙未巨變洪氏閉門教子，每隔十年賦詩自比屈原，轉化「摹擬」屈騷為「企慕」情懷。四十六歲〈喜次兒十二歲能詩兼畫〉冀望次子繼承「屈騷情懷」，成就家族意識。五十歲〈痛斷髮〉決心壯遊中華。五十七歲由次子陪伴下，完成〈遊子賦〉所擘劃的湘鄂之旅。《八州遊記》〈凡例〉記載：「一路遊跡所及，無論勝地僻壤，寫風景外，必一一窮其歷史」，然而湘鄂一段述行：燈下聽雨、泊舟如鳧、兩岸點燈、舟行境屏，美如畫境，略異於《八州遊記》經史記憶與實境對比之述行手法。故以「企慕屈騷」為核心，探究〈遊子賦〉之神遊與壯遊，映現洪氏之「遊」於日治時期旅遊書寫的獨特性。 |
