國立政治大學台灣文學研究所

標題 另類時間：童偉格《西北雨》、林俊穎《我不可告人的鄉愁》的（不）返鄉路徑 作者 蘇偉貞 國立成功大學中國文學系特聘教授 摘要 賡續上世紀末鄉土題材，二十一世紀伊始，鄉土書寫已擴大地理座標，將城市素材納入，其中童偉格《西北雨》（2010）、林俊頴《我不可告人的鄉愁》（2011）返復城／鄉、歷史／現代空間，有諸多共鳴因子足以辨識互證，值得關注的是，兩部小說人物出入虛／實召喚記憶回應鄉愁，打造了一條「另類時間」（the other time）通道，而被喚生的記憶，喻意了非現世的存在，遙相呼應美籍俄裔學者博伊姆（Svetlana Boym）The Future of Nostalgia（2001）聚焦全球化、賽博空間位移，發展出「地方不只是被超越，而且被虛擬化」觀點。但地方無論如何虛擬化，世人仍有個渴望回到的原鄉，如何回到？回到哪裡？依靠什麼路徑？解除「鄉愁」的地理綑綁，博伊姆擴大「懷舊通常多被認為是種思鄉的情緒」內涵，將數位虛擬空間代入，包容「懷舊」、「鄉愁」詞語互代，多義詮釋鄉土空間，延伸納博可夫、布羅茨基不返或難返的古典鄉愁姿態，為現代鄉愁虛擬化提供「一種生存的策略，一種發現不可能返鄉之意義的途徑」新視野。本文在博伊姆鄉愁／懷舊理論基礎上，比較童偉格《西北雨》、林俊頴《我不可告人的鄉愁》另類時間下的（不）返鄉路徑，論證兩部作品借道時間／空間、城／鄉、安娜琪／安那其等路徑，終抵於在世存有的內核：靈魂怎麼寫。  

標題 記憶所繫之處：戰後初期在台日僑的文化活動與記憶政治 作者 王惠珍 國立清華大學台灣文學研究所教授 摘要 舊日本帝國崩解後東亞出現大規模的人口移動，本文將在這樣的歷史語境中，重新檢視在台日僑文化人離境前的文化活動與社會觀察等。他們離台後如何「複寫」台灣記憶，回望殖民地的「台灣鄉土」？其中呈現怎樣的記憶政治。 本文首先釐清日僑戰後初期的台灣記憶內容，其中包括對登台中國軍容的記憶敘事與台灣人的反應、二二八事件的歷史證言、對台灣友人的悼念、東部墜崖自殺事件的傳聞敘事等。其次，釐清日僑在台的文化活動，包括編譯、戲劇活動、木刻畫交流等。最後，檢視在台日作家戰後初期的記憶書寫，其中西川滿的小說多以台灣的地景作為小說舞台，刻劃物件藉以舖陳情節，異國情調、台灣鄉愁、殖民反省摻雜其中。但，濱田隼雄除了殖民反省之外，更重視小說中人物交流的細節與互動的過程，包括戰後初期他與來台外省籍版畫家黃榮燦和台灣學生林素琴的往來。總之，本文藉由在台日僑戰後初期各種的記憶文本的爬梳，重新理解戰後初期在台日僑文化人記憶所繫之處，在於他們如何跨時代、跨國籍、跨越語言積極地重建台灣文化和記憶台灣。  

標題 錦繡中華——反共脈絡下的中國山河再現 作者 崔末順 國立政治大學台灣文學研究所副教授 摘要 本文研究目的在於考察反共時期刊物所刊載有關中國山河的記憶再現問題。檢視如《暢流》、《自由談》等1950年代在台灣發行的綜合性文藝雜誌，當不難發現它刊載眾多回憶中國山河的文章。其中，不乏古典文獻常見的名勝山水和歷史古蹟，這些地方不僅是懷念故鄉的媒介，同時也是古典美學的再確認，更是反攻大陸的心理根據。另外，1975 年出版達一百餘萬言的《細說錦繡中華》上下兩冊書，可說是一本總結再現中國山河和整體性展演國土的著作。該書由作家郭嗣汾執筆，書頁間夾附畫家陳乃勇的七百餘幀精緻插畫，是一本圖文並茂的圖冊鉅著。全書把全中國領土分成六個地方，再依省分安排四十個章節，分別詳細交代各地方的地理位置、地形特徵、歷史沿革、發展概況、人口分布、氣候特產等國家統治所需的知識和情報，然後再逐一介紹各地的名勝古蹟、歷史軼事和自然景觀。 於此，本文乃嘗試以「記憶政治」和「空間認同」觀點，分析反共時期中國山河大量再現的意義以及其背後成因。在此，所謂「記憶」，與其說是單純指一個人的經驗保存，毋寧說是經由傳播的過程，形成大家所共有的傳統文化及社會經驗。因此，研究「記憶」應該要注意其形成、傳播及再現的社會過程，以及控制這些過程的政治權力或特定意識型態的運作機制，同時也要考察該社會的文化價值、集團特性和傳統文化的脈絡軌跡。本論文對反共時期大陸來台文人再現中國山河在政治、社會、文化上扮演的角色和功能所進行的分析研究，既是本人考察反共意識型態的論述化類型的一環，同時也將作為研究反共時期台灣社會知識生產和論述結構的一個學術基礎。  

標題 冷戰時期台港文化生態下台灣女作家的論述位置——以《大學生活》中蘇雪林與謝冰瑩為探討對象 作者 王鈺婷 國立清華大學台灣文學研究所副教授 摘要 《大學生活》為美援文化推動下友聯機構所出版之刊物，本文鎖定目前學界未有具體研究成果之《大學生活》，以論證五○年代台灣女作家於冷戰背景下，透過香港之中介，於《大學生活》中發表相關創作，並由此介入冷戰時期台港文化生態之中。本文將台灣女作家於《大學生活》之創作身分定位為「知識女性」，先參酌「交織性理論」（intersectionality）之概念與研究方法來評論蘇雪林與謝冰瑩的論述位置，以再思國族、階級與性別之交會，並突出國族論述與文化冷戰自有交織變項之脈絡，以此挖掘出蘇雪林與謝冰瑩論述位置之複雜性，來詮釋出台灣女作家在當時自由中國文藝體制，以迄東南亞華文教育中所扮演的獨特角色。《大學生活》以東南亞華僑青年為重要的文化宣傳對象，蘇雪林與謝冰瑩在此一刊物中身兼青年學子精神導師與文化教育傳承工作，以傳播文學與推廣文藝觀為己任，造就獨樹一幟的特色，不僅拓展了台灣女性文學的版圖，在多重論述位置中進行自我定位，並型塑出具有時代意義之女性文學範式。  

標題 「世界華文文學」、「華語語系文學」、「世界文學」：以楊牧探測三種研究台灣文學的跨文學框架 作者 邱貴芬 國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所特聘教授 摘要 台灣文學的主體性在1990年代大致確立。二十一世紀全球化衝擊之下，避免台灣文學在國際學術場域的孤立，開發國家文學之外的跨文學理論框架，乃重要課題。在台灣文學研究場域裡，「世界華文文學」（world literature in Chinese）、「華語語系文學」（Sinophone literature）、「世界文學」（world literature）堪稱21世紀新興的三個重要的跨文學研究框架，各有關切的重點議題，也提供了研究台灣文學的新理論框架。本論文試圖梳理這幾個研究框架的興起背景、核心概念和研究方法，並透過詩人楊牧測試此三個理論的實際運用情形，以探討此三個理論的貢獻與局限之處。楊牧創作以跨文學特色聞名，被視為華文文學創作的佼佼者，同時也是台灣詩人的代表，應該最能示範這三種跨文學理論。然而，理論實際運用卻透露了理論與實踐的落差。其中隱含的理論課題值得深究。就「世界華文文學」理論而言，無論是採用中國大陸學者主張的「共同詩學」或是「華人文化詩學」，都無法妥善處理楊牧傳承西方文學和植根台灣本土的「有根的世界感」（rooted cosmopolitanism），這意味「世界華文文學」理論必須在「共同的中華性」和「離散華人」的核心概念之外，更細膩挖掘「華文」的在地實踐。就「華語語系文學」理論而言，楊牧主張以精準優美的漢字創作，調度中國文學傳統資源的台灣文學創作觀，與「華語語系」對於台灣文學與漢文、漢文化的關係的詮釋背道而馳，提示我們重新思考漢文書寫對台灣文學創作的深層意涵。就「世界文學」而言，楊牧示範了「作為世界文學的台灣文學」如何在「世界華文文學」與「華語語系文學」所關注的身分認同政治之外，開拓台灣文學的研究議題，以及與非漢文文學社群連結的空間。除了釐清三種理論的異同和核心概念之外，楊牧與理論之間的辯證所開啟的台灣文學研究課題，亦為本文的關切重點。  

標題 原住民學研究理論之商榷：從後殖民理論到華語語系的思考 作者 江寶釵／羅德仁 國立中正大學中文系暨台灣文學與創意應用研究所教授／曼尼托巴大學亞洲學習中心副教授 摘要 原民研究中適宜採用的文學或文化理論為何？ 從上個世紀以來，馬克思主義對勞工階級和經濟基礎建設的關懷，以及自由主義論述對個人自由的捍衛所帶來的種種影響，已經反映在學術界對於全球各地權利被剝奪的弱勢族群所遭遇之困境所產生的高度興趣上。此種改變不過是近三、四十年來西方學術界中，後現代主義和後殖民主義崛起成為主流分析理論這一過程所顯現的一個面向。雖然促成後現代和後殖民理論發展的歷史因素，與原民族群的歷史經驗和生存境況兩者間沒有直接的關聯，後殖民主義所關注的社會和政治現象，與原民研究所關懷的某些議題存在著若干的共同點。這點由從屬學研究（subaltern studies）的崛起尤其可見一斑，該研究學派由八〇年代一群研究某一後殖民主義分支的印度學者所發展出來。如喬迪•伯德和麥可•羅斯博格（Jodi A. Byrd & Michael Rothberg）已經指出，原民族群同樣被放逐於社會底層。而從屬學研究，一如原民學研究，廣泛地關注權利被剝奪的群體所置身的經濟、社會和政治處境。由於這個原因，縱使矛盾無法避免，依然有許多的理由支持以從屬學研究理論來研究分析原民研究脈絡中的種種議題。 在台灣，由於原民長期生活於漢族殖民者的控制下，華語成為原民投身學術主流時所選擇的語言，原民群體所使用的日常語言，無論是富有創意的修辭或是知識論述，皆無可避免的受到華語語境的支配。 然而，我們也藉著指出原民對華語使用的支配性被若干原民作家策略性翻轉的事實，本文試圖由華語研究中的脈絡出發來探討原民研究的理論化這一議題，也嘗試提出一些可能的發展方向。我們提問是否能使理論原則仍在發展中的後殖民研究和華語研究，與原民研究做結合來一同挑戰歐美中心主義和漢語中心主義，並發展出一套嶄新的方法來處理原民議題。