國立政治大學台灣文學研究所

標題 從醬園弄到鹿港：詹周氏殺夫的跨國演繹 作者 黃心村 美國威斯康辛大學麥迪遜分校東亞語言文學系副教授 摘要 李昂的《殺夫》從八十年代初的台灣文壇一躍而起，借助葛浩文的英譯昇華為第三世界女性書寫的一個成功的範本。本文以小說在海外的接受為始，所關注的並非作品的普遍性，而是李昂寫作的歷史性和地域性，著眼點在文本背後跨越國族界限和文化溝壑的各種穿越和旅行。透過對「婦人殺夫」這個敘述原型在近半個世紀裡飄洋過海的轉寫歷程的描述，筆者力圖重新檢索文本的可攜帶性、可譯性和伸張性。《殺夫》作為一個女性書寫的範本，更可以用來重新檢視二十世紀華語文學寫作中處處埋伏的國族和文化的界限。在人和物都頻繁流通的年代，敘述和它的衍生體也可以裝在箱籠裡遊蕩，異地生根，外域的故事可以本土化，老舊的軼聞可借嶄新的面貌重現。可以說，跨時代、越國界的敘述演繹也是一個國家文學寫作史的重要脈絡，而殺夫本事近半世紀的演繹印證的則是當代台灣文壇與民國上海文化史之間若即若離的關聯。  

標題 日據末期小說的「發展型」敘事與人物「新生」的意義 作者 崔末順 國立政治大學台灣文學研究所助理教授 摘要 研究日據末期文學時，一般都會特別注意日本的軍國主義化過程，以及法西斯體制的建立等時代的歷史變化對文學所引起的巨大影響，特別是從題材和主題等內容方面去考慮皇民化運動和文學之間的影響關係，或以是否為皇民文學來評斷作品時，更是如此。如果說文學能充分而真實地反映歷史和社會，那麼以時代巨變的一種反映來進行考察絕對是有其正當性的。 不過觀察既有研究，較為仔細分析日本法西斯思想邏輯和文學想像力關係的論著，並不多見。其主要原因，應該在於研究者一方面過度重視皇民化運動所造成的壓迫，另一方面又未能確實把握日本法西斯主義美學和思想的具體內容之故。所謂文學的想像力，是在當代各種領域的論述影響中所產生，因此如能正確把握當時支配論述實際上具有何種內容，以及如何影響文學層面以致形成特定的時代認知和感覺結構，就可以知道當時支配論述和文學之間的多層照應關係，從而並可考察時代狀況和文學的內部關聯性。 著眼於此，本論文將以日據末四〇年代小說為對象，並把分析焦點著重在敘事結構和人物形象以及其處境的變化上面，尋找其與前時期小說不同的面貌，以探索日據末戰爭時期支配論述的內容之間的關聯性；其次，本文將嘗試以目前為止尚未見學界提出過的科學技術論述角度，探討龍瑛宗的〈青雲〉和陳火泉的〈道〉，仔細考察兩篇作品敘事方式轉變所隱含的意義以及人物新生的意義，以期能挖掘日據末期台灣文學的時代認知以及所反映的文學真實樣貌。  

標題 台灣社會「立字」形成的鏡與燈—「省政文藝叢書」中的現代化變遷書寫 作者 郭澤寬 國立東華大學台灣文化學系助理教授 摘要 省政文藝叢書為一九六五年起，由台灣省新聞處以邀稿的方式，以宣傳省政建設為目的，所形成的一系列的文學作品，至一九八○年止，共計有作品七十四種。這些作品以文學的方式，記錄了台灣現代化變遷的過程，是一種鏡，然因官方出版的性質、參與作者投入的熱情，使得作品都有著高度的理想性與美好的結局，這又是一種燈，一種指引台灣現代化發展的明燈。 黃仁宇在他眾多史學著作中，常以「立字」做喻，說明現代化變遷除了是立字上下兩端─上下層組織的改造外，最重要的是要在兩者之間，形成做為服務、經理而存在的組織、人員的中間紐帶，從而使上下層組織產生緊密的聯繫。而本叢書在表現政府施政成績之餘，更描寫了諸如基層公務員、農漁會等中間經理單位的作用與關鍵地位，這正符合了黃仁宇的相關理論。 本文即以省政文藝叢書為研究、取例對象，並將說明叢書中的現代化變遷書寫，正符合這種「立字」形成的現象，實也是台灣現代化變遷的鏡與燈。  

標題 失落的「新村」？楊逵、田中保男和入田春彥的文學交誼與思想實踐 作者 陳淑容 清華大學台灣文學研究所博士後研究員 摘要 本文探究楊逵的「首陽農園」與武者小路實篤「新村」運動之間的思想關聯。首先刊載於《台灣新聞》的武者小路之〈短文五則〉談起，檢視楊逵小說〈送報伕〉的刊行脈絡。通過這部批判資本主義的寫實主義小說，日本左翼文化人田中保男與入田春彥因而與楊逵結成知交。本文因此梳理了《台灣新聞》文藝欄的刊行狀況與田中保男的編輯風格，並追溯楊逵與日本警察入田春彥的情誼。 本文指出，楊逵的好友─宮崎縣出生的入田春彥之思想深受白樺派作家武者小路實篤的影響，他捐助楊逵創設「首陽農園」，與武者小路在日向地方推動的「新村」，兩者在強調互助與耕讀勞動的精神上有共通之處。然而隨著一九三七年日中戰爭的發生，武者小路實篤逐漸否定其非戰精神，入田春彥則通過自殺保全了自我。至於繼承入田遺產的楊逵，則透過「首陽農園」的遁守，維持個人生活與理想。但緊接著一九四一年大東亞戰爭的全面勃發，時局已經不允許楊逵這樣指標性的作家繼續沉默。農園自給自足之耕讀精神被轉化成「增產」／「勞動」等符碼，消極的田園生活被捲入戰爭翼贊的脈絡，楊逵因此在一九四四年宣告解除首陽農園。首陽農園雖然在大東亞戰爭的後期解除，但經由戰後「一陽農場」與「東海花園」的重建而延續。透過園丁及其田園生活的實踐而介入社會，耕讀勞動作為一種身體實踐的理想類型，從未消失在楊逵心中。  

標題 試探曾貴海詩中的原住民書寫 作者 簡銘宏 輔英科技大學共同教育中心講師 摘要 台灣當代詩人曾貴海（1946-）以詩的語言為論述工具，面對文化混雜的現況，在離散的語境下，探討平埔族及其他原住民族群的文化身分的失去與再獲得，並藉由除魅與敘事認同，意圖治療集體的文化創傷。在族群文化的跨界書寫中，模擬原住民族群的神話傳說和祭典儀式，一方面喚引文化記憶，進一步思考認同的深層意義。另一方面，取消漢語文的工具性束縛，成為一種操作文化翻譯的展演，解構文化混雜的滲透與變化特性，轉向為後殖民寫作的策略。最後所有的文本意義，經過反覆辯證後，揭示曾貴海其「再生的新台灣人」的最終理想。