國立政治大學台灣文學研究所

標題 「黑色的淚」英譯本序言（一九八六） 作者 夏志清 夏志清（中央研究院院士，美國哥倫比亞大學退休教授）原著 蘇益芳（國立政治大學中國文學研究所碩士）譯 夏志清、彭歌（台灣當代知名作家，著有小說集《K先生去釣魚》、《在天之涯》、《大漢魂》等，譯有《天地一沙鷗》）審閱 摘要 彭歌（原名姚朋，一九二六～）可以說是現代中國作家當中最多產的人之一。從一九五三到一九八二年，他所出版的書，涵蓋了八本長篇小說、八本短篇小說集（儘管有重複收錄的小說）、二十五本報紙專欄結集、十一本翻譯作品、八本論述及三本遊記。在這最近的三年，他最少出版了兩本新書：短篇小說集《微塵》（一九八四）──其中僅有〈微塵〉是新作，及《愛與恨》（一九八五）──收集的是彭歌前此為《中央日報》所寫的長短篇文章。在收錄於此書（英文版）的九篇小說呈現出彭歌為小說家身份的同時，我們還必須記得：在學術訓練及職業的選擇上，彭歌不僅是一個新聞人，同時也是一位傑出成功的報業人。一九四九年彭歌至《新生報》工作，直到一九六四年，彭歌三十九歲時，升任為《新生報》的副社長兼總編輯。一九七二年，彭歌被委任到《中央日報》擔任總主筆──在當時，《中央日報》是極有名望的報紙，世界各地的華人幾乎都可讀到《中央日報》的海外版。八年後，他成為《中央日報》的發行人兼社長。我們可以說，在一九四○年代末至一九五○年代初的台灣年輕新聞從業人員，沒有人像彭歌那樣到今日 仍深具影響力。 （下略，餘詳本學報第9期）  

標題 論葉榮鐘詩作手稿及其相關資料之研究價值 作者 廖振富 國立台灣師範大學台灣文化及語言文學研究所教授 摘要 葉榮鐘（1900～1978）是台灣當代重要文化人與文學家，一生跨越日治及戰後兩大階段，過去其有關台灣歷史與人物的著述較為學界所知，近年其文學理論與新舊文學創作也逐漸受到重視。二○○三年起，葉氏家屬將其生前所遺留之著述手稿、剪報、筆記、藏書、書信等珍貴資料，陸續捐贈給清華大學圖書館，目前正由該館進行數位化工程，並已建構網站，以方便各界使用。這批珍貴的第一手資料，將對台灣文史研究提供不小的助益。 本文即擬針對清華大學圖書館珍藏的葉氏手稿，及份量龐大的其他相關資料，以葉氏古典詩集《少奇吟草》為中心，分析其多方面的研究價值。在簡述這批詩稿及其相關資料之內容後，筆者分別從五個角度，詳細舉例說明其研究價值所在：（一）可進行作品的全新校勘，比較文字異同，並更正新舊版刊印本之錯別字。（二）可蒐集比對《少奇吟草》未收錄之作品，增加研究文本，深化葉榮鐘詩作之研究。（三）可補充或修正刊印本《少奇吟草》之記載，增加作品創作背景之瞭解。（四）可據以探討葉榮鐘詩歌創作之師友淵源、精神傳承，以及實際修改過程。（五）可提供探討葉榮鐘新舊詩比較、創作取法對象與寫作特質的新資料。其中葉榮鐘手抄魯迅詩稿、及葉榮鐘的新詩創作，都是前所未見的研究文本，尤以葉榮鐘古典詩與魯迅舊詩精神相契的新發現最具啟發性意義，預期可拓展全新的視野，深化台灣古典詩之相關研究。筆者並在結語中就如何善用這批資料進行研究，提出三點具體可行的分析與建議。  

標題 蓬萊風景與遺民世界——洪棄生詩歌探析 作者 余美玲 逢甲大學中國文學系副教授 摘要 本論文是以日治時期台灣詩人洪棄生的詩歌作品為研究範圍，旨在探討作為遺民的洪棄生如何藉由對台灣的書寫，從生活經驗中的海洋出發，建構真實的蓬萊仙境，到蓬萊幻滅，進而上下求索，轉以遊仙的方式，尋求乾淨土；然而詩人強烈的用世之心遂讓原本遊仙的想望變成反遊仙，最後進入另一種煙霞幻境──鴉片的迷霧世界中。這種種追索與變化過程與洪棄生本人的執著意識和屈騷精神緊緊結合，呈現出遺民世界中曲折複雜的心靈風景。  

標題 《鳴鼓集》反佛教破戒文學的創作與儒釋知識社群的衝突 作者 翁聖峯 國立台北教育大學台灣文學研究所副教授兼所長 摘要 《鳴鼓集》儒釋知識社群的衝突源於彼此對佛教戒律的不同期待，傳統文人將佛教戒律視為重要的倫常規範，不可逾越，復加長期以來儒釋同源或三教合一的觀念，故傳統文人堅持不懈，維護佛教戒律。林德林不畏傳統禁忌，為開拓佛教新內涵而與儒者論辨，甚至公然舉行佛式婚禮，可惜支持者寡，使得其佛教事業由盛轉衰。論述《鳴鼓集》除精熟其文獻，尚須配合崇文社所有徵文、徵詩與傳媒，才能充分掌握問題的全貌。《鳴鼓集》反佛教破戒文學的創作與其維護倫常規範是一體兩面，互為表裡的，論者或以「色情文學」稱之實未允當。詮釋《鳴鼓集》固然不容疏離當前的生命處境與價值觀，然亦須注意儒學與佛學的核心價值，方不致使問題流於以今律古，才能較周延闡釋儒釋衝突的文化意義。  

標題 林占梅《潛園琴餘草》版本考 作者 徐慧鈺 長庚大學通識教育中心助理教授 摘要 清中葉北臺詩人林占梅（1821～1868），能詩、能文、能書、能畫、能騎、能射，是台灣史上不可多得，允文允武之才子。 林占梅是筆者多年來所關注之研究主題，從民國八十一年的碩士論文《林占梅先生年譜》，至民國九十二年的博士論文《林占梅園林生活之研究》，皆以林占梅為研究對象。隨著臺灣研究風氣之蓬勃發展，林占梅亦廣泛的受到學者之青睞，學者對從文學、家族史、文化史、音樂、繪畫、建築等各個角度，展開全方位之研究，而學者們皆以林占梅之詩集《潛園琴餘草》為主要之資料來源。然林占梅之《潛園琴餘草》，因其生前未曾刊刻全集，故後世所流傳者或為手抄本，或為刊刻不全之選本，據筆者之研究，現存者有「台灣分館藏抄本」、「《臺灣詩薈》刊本」、「新竹文獻會刊本」、「李清河所藏抄本」及筆者於民國八十二所編《林占梅資料彙編．潛園琴餘草》等。面對諸多版本，且差異頗大，對於研究之學者而言，實是一大阻礙。在林占梅之研究已蔚然開展之今日，對其著作《潛園琴餘草》版本之研究，實乃當務之急。 本文希望透過《潛園琴餘草》版本考，可以比較各版本之優劣，並可對此詩集之校對、輯佚多所助益，且對林占梅之事跡多所補充，以釐清一些問題，可供學者研究之參考。  

標題 異質空間：論菽莊的空間象徵及其意義 作者 申慧豐 國立成功大學台灣文學系博士研究生 摘要 一八九四年內渡中國的林爾嘉，不論在政治、經濟以及文化領域都在中國有著一定的影響力，作為一個具有代表性的人物，林爾嘉在中國的文化活動及其呈現出的可能意義，乃是值得關注的主題。本文從「空間」的角度切入探究林爾嘉所創建的「菽莊花園」以及「菽莊詩社」所產生的空間象徵與意義，本文認為內渡中國的林爾嘉儘管逃離了「殖民性」的歷史困境，卻面對了一個「現代性」的難題，而「菽莊吟社」及其詩社所標榜的古典主義的實踐，則是吟社內遺老們面對現代性困境的方案，由此推衍，筆者認為，這意味著「祖國」作為一種救贖的希望，其本質乃是虛幻不實的，也說明了，自割台的那一刻起，台灣與中國就走向了不同的歷史道路，不論是政治或是文學。  

標題 百年傳奇的現代演繹——〈金鎖記〉小說改寫與影劇改編的跨文本性 作者 莊宜文 國立中央大學中國文學系助理教授 摘要 張愛玲將家族故事改寫為中篇小說〈金鎖記〉，又幾番改寫為《怨女》，從徹底到不徹底，從悲壯到蒼涼，寄寓作者心境和世情態度的轉變。普通人的傳奇，在張愛玲筆下獲得永生，後代影劇改編多融會兩部小說，改編者各依所處的時空背景、對原著的觀點作出不同的詮釋。忠於原著的大陸電視劇《昨夜的月亮》和中影《怨女》，仿若張愛玲回歸中國的預言和移植來台的隱喻。大陸連續劇《金鎖記》為迎合商業市場，將原著質變為類瓊瑤劇，又注入現代西化精神並強化反封建色彩。王安憶改編話劇強化了原著的批判性，往左翼文藝強烈控訴的路線偏移。林奕華《兩女性》和劉亮延《曹七巧》兩齣港、台實驗劇，皆擷取原作部份元素借題發揮、挪用改裝，以與時代現象連結。國光新編京劇結合傳統與現代，欲再現張愛玲華麗與蒼涼的精神，無形間也顛覆了傳統京劇的倫理教化意味。兩岸三地改編者對原著作者和小說的態度各異，但都賦予更多現代性元素、更具象化的呈現，不僅是過往傳奇的回聲，更是轉化媒介的再創作。