國立政治大學台灣文學研究所

標題 〈送報伕〉在中國：《山靈：朝鮮台灣短篇集》與楊逵小說的接受 作者 柳書琴 國立清華大學台灣文學研究所教授 摘要 楊逵的小說〈新聞配達夫〉（中文譯名〈送報伕〉），是台灣文學史上首先發表於日本文學雜誌的小說，也是第一篇以中文和世界語被譯介到中國的台灣小說。它於殖民統治下的台灣受到禁止，為突破封鎖投稿日本，打開了台日左翼作家的交流，繼而被胡風介紹到中國，又於戰後初期台灣與省外作家交流上起過重要作用，在左翼文學交流史上極為重要。從〈新聞配達夫（前篇）〉到〈送報伕〉胡風譯本，銘刻一部殖民地小說在東亞旅行的過程。本文以版本與文藝接受脈絡的考察為方法，分析流通於台、日、中的〈送報伕〉在中國場域的接受情況，並藉由中、日文壇不同接受脈絡的釐清，理解楊逵在東亞左翼文化走廊中扮演的角色。筆者將以〈新聞配達夫（前篇）〉（初刊版）、〈新聞配達夫〉（全篇版）和〈送報伕〉胡風譯本（胡風版）三種最早版本為對象，首先探討這篇小說在台灣的原初發表背景；其次考察胡風譯本出現於《世界知識》、《弱小民族小說選》、《山靈：朝鮮台灣短篇集》的脈絡；最後說明三〇年代上海盛行的弱小民族文學譯介風潮，如何影響了中國文壇對台灣左翼小說的接受與詮釋。  

標題 普羅文藝批評的文化轉向——論吳坤煌對鄉土文學的批判與繼承 作者 賴松輝 靜宜大學台灣文學系副教授 摘要 本文討論三〇年代吳坤煌根據文藝上的列寧主義，批判地繼承鄉土文學的特徵，變成無產階級的內容，民族文化形式的新文學。鄉土文學論戰期間，普羅派的廖毓文、賴明弘採取「文學鬥爭」論，批判鄉土文學是資產階級文學；吳坤煌認為台灣是日本帝國主義宰制的殖民地，除了階級鬥爭的問題之外，更存在著民族問題。因此，他引進文藝的列寧主義，批判地繼承文化遺產、民族文化，豐富無產階級文化。用唯物辯證法，一方面批判鄉土文學的封建、資產階級意識，一方面擷取地方色彩、民族性等特性，將普羅文學的內容，與鄉土文學的形式形成辯證統一。  

標題 後解嚴時期西川滿文學翻譯的文化政治 作者 王惠珍 國立清華大學台灣文學研究所副教授 摘要 本論文主要著重於西川滿（1908-1999）文學翻譯的文化政治。其譯介活動因作家的政治身分與皇民文學論，在戰後的台灣文學場域始終備受爭議。然而，在後解嚴時期台灣民族主義意識高漲，強調台灣文化起源的多元性，使得戰前在台日人的文學成為眾多之一，他的作品也才得以藉由「翻譯」的路徑重新被閱讀認識。 本論文將以西川滿被遣返後的文學譯本作為主要的討論範疇，釐清在戰後日本遣返者文學中西川滿文學的書寫特點。又，解嚴前後台灣跨語譯者如何擇譯他的台灣書寫，藉以提供建構台灣文學主體性的論述資源。藉此強調西川滿文學的台灣鄉土性，試圖翻轉西川滿戰前既定的作家形象。然而，這些後殖民譯本並非是台灣本土派所主張的寫實主義的「鄉土」，而是充滿作者浪漫懷鄉的「鄉土」。譯者在翻譯的過程中，所背叛的並非是語意的背離，而是為因應文化政治的論述所需，「鄉土」是他們最大的公約數，成為九〇年代讀者重新閱讀理解西川滿文學的另一個重要的視角。  

標題 互相註解、補完的異語世界——論東山彰良《流》中的文化翻譯 作者 謝惠貞 文藻外語大學日本語文系專案助理教授 摘要 獲得第153次直木獎的台籍作家東山彰良，透過《流》一作，敘述少年葉秋生，藉由調查祖父被殺事件，刻劃台灣、中國、日本間歷史記憶的齟齬以及世代間「差異性重複」的繼承所帶來的展望。 然而，一部以台灣為舞台的小說，何以能得到日本讀者共感？細讀文本可知，《流》致力於將台灣語言文化融鑄到日本語境中。不過，有許多的文化翻譯策略消融在中譯本裡。而正是這些未譯的策略使得《流》得以在意識型態間、在異文化間，形成得以交涉、協商的「第三空間」。 從中國古典《三國志》、《水滸傳》的援用，到與現代台灣電影《艋舺》和鄉土劇的互文、召喚日治時期的記憶等，都動員了日本讀者對華語圈的共同記憶，確保了共鳴機制。並在語言方面，採用日語的「標示假名」之手法，在形、音、義上，以相互註解、補完的自我翻譯來進行文化翻譯。形成翻譯學中的異化手法，換喻式地暗示了背後的台灣底蘊。 在處理中、日、台三者間互相拮抗又情感依存的戰爭故事時，上述的嘗試，替日本的歷史觀嫁接了不同的聲音，正如酒井直樹所言，是為一種足以改變社會的「共顯實踐」的努力。透過並置第一、二代多種相異立場的發聲，讓少年葉秋生有所體悟，進而「改寫」了第三代的史觀，其敘事立場值得華語圈重視。  

標題 尊孔與譏孔——日治台灣孔子形象的神聖性與世俗化 作者 林以衡 佛光大學中國文學與應用學系專任助理教授 摘要 在充滿變動的近現代東亞，孔子的傳統形象也受到時代浪潮的一波波挑戰。中國、日本如此，殖民地台灣也在「尊孔」與「譏孔」間擺蕩。作為同是孔子景仰者的日本，了解台灣知識份子對孔子的尊崇與情感，企圖藉由「尊孔」行政治操控、作為同化殖民地人民的工具，殖民政府因此主導詮釋孔子及其思想的話語權，這些是研究者欲了解殖民政策不可忽視的環節。此外，由於邁向現代與文明，不少挑戰傳統者開始藉由笑話、諧談等文字，在笑謔間為孔子建立多元形象。但，無論是尊崇或是譏嘲，孔子形象是否能符合新時代潮流，正是產生儒、墨之辯的原由。或許時人對孔子形象的尊崇與譏笑互異，但孔子形象隨著時代變異已不再單一僵化，證明孔子形象仍具「聖之時者」的優點，在變動的時代，孔子的擁護者們正積極為他尋找新定位。  

標題 日治時期台灣官方文學教育初探——以公學校課程為考察對象 作者 許倍榕 國立成功大學台灣文學系博士 摘要 本文以日本殖民統治時期台灣的官方文學為考察對象，探討殖民者主導的近代文學教育，何時、為什麼出現，且具有什麼特徵。此涉及日本近代國家體制的整備、對台統治策略的演變，以及文學近代化的歷程。論文以台灣人學童就讀的公學校為討論重心，分析文學教育形成的歷史因素與過程。從討論中可見，此與統治者的德育構想息息相關。儘管時間稍晚，日本本土基於培育「忠君愛國的臣民＋文明國的自主之民」而規劃的文學教育，隨著殖民統治型態的轉換，逐漸被導入台灣人的課程。然而此統治策略具雙面刃特性，一方面或能達到深層思想控制，培育對國家「無害」的「自由個體」；但另一方面，表現工具與方法從壟斷到鬆綁，亦可能讓超出國家期待範圍的思想與價值得以萌生發展。