國立政治大學台灣文學研究所

標題 村上春樹裡面的中國：以〈雪梨的綠街〉、〈開往中國的慢船〉、《聽風的歌》三篇小說為主 作者 藤井省三 東京大學大學院人文社會系研究科文學部教授 摘要 村上春樹深受中國的影響。其處女作《聽風的歌》（1979）的開頭一節即寫道「所謂完美的文章並不存在，就像完美的絕望不存在一樣。」這段話，我想可能是受了魯迅「絕望之於虛妄，正與希望相同」這段話的觸發吧！村上春樹在高中時代即愛讀魯迅的〈阿Q正傳〉，有為之傾倒的跡象。其後甚至以日本菁英白領階級的「Q氏」為主角，寫成短篇小說〈沒落的王國〉。在他可稱得上是正統式的文藝評論《寫給年輕的讀者的短篇小說導讀》一書中，村上也斷斷續續地提及他的「阿Q」論。此外，在中華街座落的港都神戶長大，身為侵華戰爭參與者之子的村上春樹以最初的短篇小說〈開往中國的慢船〉為始，持續書寫了《尋羊冒險記》、《發條鳥年代記》、《黑夜之後》等圍繞著中國的歷史記憶為題的作品。若是撇除中國的話，我想是無法談村上文學的。本文嘗試以村上春樹早期作品為線索，來解讀村上文學裡中國這個主題。  

標題 「那些地方的忠實再現」——李仙得（Charles Le Gendre）眼中的福爾摩沙風景（1868～1875） 作者 費德廉 美國理德學院歷史系教授 摘要 本論文探索了美國前駐廈門領事李仙得（Charles Le Gendre）所敘述、繪製的「福爾摩沙風景」是如何幫助他「忠實再現」此島嶼在一八六〇～一八七〇年代的自然環境。李仙得對台灣的領土觀點、商／農產品的資訊或戰略上的興趣僅是他更廣泛的福爾摩沙風景描述上的一小部分而已。在處理李仙得對三個地區（即台灣北部、台灣中南部以及恆春半島）的風景描述時，我嘗試擴大檢視的焦點，而將其以文字敘述、地圖、地質截面、地形略圖及拍攝照片等來描述風景的模式也加入一併討論。李仙得對同一個地點所採取的多重觀點（例如由海港凝望或親自量測地形、查考岩石與土壤等），以及其多重描述模式產生了複雜（有時互相矛盾）且拼湊組合的風景。此研究也發現李氏雖然對恆春半島如此熟悉，但是關於該地自然風景的紀錄卻非常少。  

標題 目的地台灣！—日本殖民時期旅行書寫中的台灣建構 作者 阮斐娜 美國科羅拉多大學東亞系副教授 摘要 過去十年中，由於後殖民與全球化的研究注入活力，對旅遊研究的興趣亦開始振興蓬勃。近年的研究著重於全球化與民族主義之衝突；種族與實相（authenticity）之差距；性別與殖民空間之間的曖昧關係等議題。其主要貢獻即於揭露強權旅行者與弱勢本國者之間不平衡的種族對立的意涵。此類研究強調從殖民主義或新殖民主義的觀點來檢視人類與物質文明的關係，由人口流動、殖民冒險、族群離散（diaspora）、觀光旅遊等視角來探索強弱利權變動的力學構造。換言之，從後殖民理論的空間政治及愉悅的問題意識來看，歷史古蹟巡禮的大旅行或個人性質的私人逗留，都不能視為單純無害的行為。 日本殖民在塑造東亞現代性中扮演著重要角色。日本現代化（即西化）過程，透過日本帝國意圖的篩選，曲折連結了一個從大連、首爾、東京、上海、台北，更連接英國殖民的香港，法屬的西貢，形成一個殖民都會文化城市（colonial cosmopolitan）的大連環。透過這些殖民都會的互動，可了解殖民現代性的形成、流通、轉化的過程。本文研究從十九世紀末的前殖民到二十世紀中殖民期間，台灣與日本之間的文化流動的文學表象。探討日本人戰前／戰後對台灣的觀點如何發展於台灣多文體的旅行書寫與大眾化的推理小說上，並試評美麗的台灣景色如何與大帝國意識型態相衡。  

標題 吳濁流《胡志明》研究 作者 河原功 日本成蹊高等學校教諭、日本大學兼任講師 摘要 吳濁流之長篇小說《亞細亞的孤兒》，其原題與初始版本皆作《胡志明》。在小說內容、作品結構與情節安排上，以身為台灣人而遭受之歧視、精神上的痛楚為主要題材之《胡志明》，可說與《亞細亞的孤兒》並無太大差異。但經比較後可發現，其主要相異處在於：一、主角姓名由「胡志明」改為「胡太明」。二、第二篇中胡志明心儀對象「月英」的自殺，以及其對胡志明的衝擊，在《亞細亞的孤兒》與其後版本皆刪除不見。三、《胡志明》與《亞細亞的孤兒》之字數出入，《亞細亞的孤兒》之份量幾乎僅剩《胡志明》之58%，尤其是做為主要精神所在的第四篇與第五篇，更縮減至50%以下。故《胡志明》實不可與《亞細亞的孤兒》逕以同一作品視之。 因為是以皇民化時期的台灣為作品舞台，《胡志明》中隨處可見作者吳濁流對總督府（志願兵制度、米穀管理令）以及皇民奉公運動（勤勞動員、消防訓練、挖掘防空洞、改姓名運動、廢止寺廟、廢止台灣戲曲、稻米與貴金屬之供出、強制獻金及儲蓄）的批判；反戰意識的呈現；對日本精神的質疑（如拆除後藤新平銅像）；對官吏與知識分子的批判等。更有對盲從於時勢以及假政策之名中飽私囊之台灣人的批判；以及對於只能以旁觀者自居的作者自身的批判。在《胡志明》中，吳濁流所呈現的批判態度，其激烈程度遠超過《亞細亞的孤兒》。 透過《胡志明》，可觀察出吳濁流的批判精神實已超越時空界限，而不僅停留在「平面世界」的台灣。因此《胡志明》之中實蘊含了包括對自我存在意義探求等之深刻問題。  

標題 從一九三〇年代之貧困描寫閱讀複數的現代性 作者 星名宏修 琉球大學法文學部副教授 摘要 一九三五年一月發行的《第一線》（台灣文藝協會機關誌）所刊登的徐瓊二的〈島都的近代風景〉與王錦江的〈夜雨〉兩篇短篇小說，都捕捉了台北正在蛻變的樣貌。兩位作者所描寫的「島都」的「近代性」，特別突顯了大稻埕的光與影。 琅石生的〈闇〉（《台灣文藝》，1935年2月）與黃氏寶桃的〈人生〉（《台灣新文學》，1935年12月）與上述兩篇作品約莫同時期發表。本論文將以後者二作為中心，對大稻埕內部的黑暗面以及「島都」以外「地方區域」的經濟與社會逐漸解體的現象進行解讀。同時，也將檢視殖民地支配者對於這樣的貧困狀況如何監控、凝視。  

標題 戰爭、同化與階級—〈志願兵〉與公民身分的追尋 作者 莫素微 中華技術學院共同科專任講師 摘要 〈志願兵〉是作家周金波第一篇以戰爭為背景的小說，這篇作品並成為他思考「皇民化」問題的起點。但戰後，〈志願兵〉卻為周金波在台灣文學的地位，換取了「皇民作家」等充滿爭議性的名聲。 過去的多數評論認為〈志願兵〉所欲傳達的是一種對殖民母國日本的終極認同，以致自陷殖民者刻意創造的殖民思維或殖民心態，屬於殖民政策的產物。然而，這種解釋忽略了文學作品作為公共領域、提供內在辯論的功能。 本文試圖藉由對文本與殖民台灣之社會結構的再閱讀，證明周金波其實是利用〈志願兵〉，提供了一個以論辯消滅異質認同的公共領域。小說中的主角，代表了不同階級的台灣人，使用過去不曾存在於台灣島上的共同語言，藉著這個公共領域，進行消除異質化認同的論辯。客觀的第一人稱，除了作為一個冷靜自省的凝視結構，也是容納一切可能目標、算計的平台。〈志願兵〉這個論壇，並不是終極的目標或信念，而是被周金波策略性地用來反映殖民體制下人性共同的真實，因為它仍然允許對帝國作為與價值的懷疑，與個人利益的算計等供台灣人自省的課題。  

標題 東京郊外浪人街—翁鬧與一九三〇年代的高圓寺界隈 作者 黃毓婷 東京大學綜合文化研究科比較文學研究博士課程 摘要 日本普羅作家同盟（NALP）第三次擴大中央委員會發表「解散聲明」的一九三四年當年，一個殖民地青年來到了首都東京。他是出身彰化社頭一個貧窮農村的翁鬧。一九二九年從台中師範學校畢業後，懷抱著作家之志前往首都東京，卻潦倒東京街頭，不到三十五歲即去逝，也有一說是死在精神醫院裡。縱然辭世太早，獨特的作品風格和入選內地文學獎的事實都使翁鬧成為文壇上的傳奇人物。本文從翁鬧之所以成為一則傳說的經過，探究當時殖民地青年共通的心性，並自翁鬧的散文〈東京郊外浪人街——高圓寺界隈〉追尋作家個人史的細節。藉著翁鬧的提示，在此得以重現三〇年代存在於大潮流之外的左派群集，在鉤沉「高圓寺界隈」其地其人具體的相貌之餘，也探索了這個抽象空間在當時所具有的意義。  

標題 神話的詮釋與運用——從姑目‧荅芭絲《部落記憶──霧社事件的口述歷史》中三則神話傳說談起 作者 劉育玲 國立花蓮教育大學民間文學研究所博士生 摘要 在科學昌明的現代社會，古老的神話與當代人的距離似乎已愈來愈遙遠；然而卻也有若干神話學者認為，現今人們所面臨的社會生活景況，在某種程度上其實與原始初民所身處的神話世界頗為相近。因此，即便人們如今的思維方式已無法再創造出神話，但是這個世界仍然處處充滿著形構一則神話的基本元素，故當代人除了藉由虛擬的神話世界如小說、電影等，以滿足自身的幻想和填補信仰的空缺外，其記憶中遙遠的古老神話也從過去穿透時空的阻隔，以不同的面貌與型態適時地在今日發揮作用。以台灣原住民族為例，由於目前仍然有一些神話在民間活絡著，因此神話與族群及當代社會的關係顯然更為緊密，而這種緊密關係我們可從其族群積極對神話的詮釋和運用中略窺端倪。