國立政治大學台灣文學研究所

標題 另一種台灣田野誌——李喬《草木恩情》的自然書寫 作者 陳惠齡 國立清華大學台灣文學研究所、華文文學研究所合聘教授 摘要 老作家李喬近期出版《草木恩情》，全書各章皆以植物草木為名，概分六十二篇，並附圖繪。各篇章內容結構大致有三：一為類近圖鑑凡例的博物誌文獻簡介，並兼有客語、閩南方言和漢語等植物命名旨義；二則以生動文字講述各種草木經驗與生命各階段交會的故事（尤以復現童年往事為最）；三則載記植物在地特色與台灣集體歷史記憶的融攝。《草木恩情》不僅展演出小說家李喬「一生文學生涯」中極為特殊的散文區塊，特別是以「草木」為輻輳，表現作者與自然的互動、田野體驗與環境意識等「非虛構」的記錄寫作，此作歸屬「自然書寫」界義，殆無疑義。從文字到現實生活的個人情志、區域生態、族群關懷、歷史追尋、庶民生活史與家國敘事，甚至是鍼砭陳情的寫作姿態，在在透顯李喬有意藉用草木經驗與記憶，見證並構建另一種台灣田野誌。本文因擬將《草木恩情》視為李喬通往在地田野、個人生命史與台灣歷史文化的一份綠色圖誌，冀能按圖尋索李喬如何以文學之筆，及其田野經驗與自然知識，來書寫草木生態，展現喻指遙深的植物修辭學，及其關懷台灣自然和歷史人文的襟懷。此外，另以生物物種作為書寫主題的《游行飛三友記》，也將列為互文對讀，藉茲掌握李喬書寫自然生態族類的多元視域。  

標題 成長之旅：《邦查女孩》的生命敘事 作者 林淑慧 國立台灣師範大學台灣語文學系教授 摘要 「成長小說」或稱為「教育小說」，主角的成長是一場生命的學習與生命意義的追尋之旅。甘耀明《邦查女孩》鋪陳人物於社會的歷練，於集體的關係脈絡中理解生命，值得以生命教育的觀點加以詮釋。主角古阿霞面對人生的衝突、生命情境的抉擇，協助友朋走出自責的創傷，彷如歷經通過儀式而邁向更具智慧的階段。作者以森林為台灣自然環境的象徵，透過走訪林田山林場及閱讀文獻，藉由想像及反諷，鋪陳1970 年代中央山脈的伐木景象。小說中的人物在旅遊的過程中成長，尋找生命的存在價值；同時隱喻自然與人的相處之道，以及實踐生命的永恆意義。藉由素材編織、重組，傳達生命的價值，引發讀者的同理心。本文從旅遊動機與路線、旅行與生命敘事兩層面，探討成長小說如何詮釋追尋生命意義的主題。  

標題 健康地與理想風土：日治時期台灣與滿洲的風土論述 作者 蔡佩均 靜宜大學閱讀書寫暨素養課程研發中心專案助理教授 摘要 本論文透過日本殖民地衛生論述與旅行指南的分析比對，嘗試指出，台灣／滿洲的外地形象在何種契機下被生產與傳播，日本的風土馴化和外地衛生論述因政治決策產生了哪些轉變。 其次，筆者也分析日本官方發行的台、滿旅遊指南，以釐清風土論述與殖民治理的連結。試圖指出，旅行指南透過哪些議題單元與敘事模式對溫帶、熱帶不同地域的生態與人文資源進行介紹、分類與定位，地方風土介紹又如何成為外地觀光的宣傳要點。藉此分析比對，進一步了解台、滿兩地如何被觀看、認識及表述。  

標題 從1929年戲劇論爭看葉榮鐘的文藝觀 作者 白春燕 國立清華大學台灣文學研究所博士候選人 摘要 葉榮鐘於1929年引起一場關於現代戲劇理論及劇本創作的論爭，以往的研究將此論爭視為新舊文學論爭的一部分，忽略其做為日治時期首次討論西方現代戲劇的特質。本文以葉榮鐘的論爭篇章為材料，對於他引用的戲劇理論進行溯源，從那些被引用的日本及中國劇論家的書寫脈絡，考察葉榮鐘的文藝觀。本文指出，葉榮鐘對於傳統文人的道德文學觀所做的抨擊，是五四文學革命運動影響下的反傳統觀念之表現；葉榮鐘從羅曼羅蘭《民眾藝術論》、日本無產階級戲劇運動、中國宋春舫的戲劇觀得到啟發，提出了啟蒙文藝觀：應發展娛樂性和藝術性兼具的戲劇，不但能吸引觀眾，而且能夠達到涵養民眾趣味和品性的目的。再者，本文透過葉榮鐘引用的戲劇理論出處之溯源，發現戲劇理論在中日台之間的跨境流動現象，釐清日治時期台灣新文學運動受中日文藝思潮發展的影響路徑，指出外來思潮進入日本殖民地台灣時，其傳播路線具有多樣性和曲折性的特色。  

標題 設想台灣人的華語語系觀點：關於「中國」和「共同體」的提問 作者 鍾秩維 國立臺灣大學台灣文學研究所博士候選人 摘要 本文寫作的主要企圖為思考台灣文學與文化研究在面對晚近興起的華語語系研究時，可能的知識立場與介入角度。一方面，華語語系論者對於「中國／性」的重新界定、評估固然與本土論的台灣文學史觀頗為契合，而有相互闡連的可能；但另一方面，作為發軔於北美學術場域的理論，華語語系的概念未必可以完全適用於台灣的現實，而這一縫隙也就是在地學者參與辯論的切入點。本文首先衡量後殖民派的華語語系和台灣研究者將「中國」二元對立化的洞見與不見，而與此相對地，藉由連結王德威後遺民視野的華語語系論述，及其所謂「衍生的美學」，本文提出「衍生的中國」，嘗試更複雜化華語語系文學展現的身分與風格問題。再者則借用陳培豐對於中國文化在一個名為「台灣」的詮釋共同體內部其之受容現象所做的發人深省的分析，加以思考台灣所體現的華語語系文化，它吸收、重新組構中國性的非身分政治的方法。而最後，本文援用當代義大利思想家阿岡本從「獨一」（singularity）與「任何」（whatever）彼此曝現（expose），而非代現（represent），的角度所展開的共同體思考，期待能夠更激進化王德威與陳培豐的提案，真正締造一個本體內建著複數，而同時具反身性的「台灣．華語語系」共同體。