國立政治大學台灣文學研究所

標題 從《台灣府志》〈藝文志〉看清領前期台灣散文正典的生成 作者 施懿琳成功大學中文系教授 摘要 本文首先說明清領初期官方編修台灣方志的背景與目的；而後，以乾隆二十九年（1764）以前纂修的五部《台灣府志》〈藝文志〉為對象，嘗試探討不同時間、不同編輯群所篩選出來的散文作品，究竟具有何種特色？各個階段的選擇標準為何？除了美學的考量外，其背後還可能涉及什麼樣的施政理念與統治策略？這些問題在本論文中將逐步討論。基本上，本文將方志藝文志視為編纂者掌握或爭奪文學發言權的場域，經過中心／邊陲；官／民；內地文人／本土士子的角力之後，代表帝國的聲音終究覆蓋了一切。散文的正典遂於十八世紀中葉成立，而成為官方認識台灣與台灣士子認識「官方眼中的自己」的一個重要憑藉。  

標題 對立與協力：日治時期台灣新舊文學論戰中傳統文人的典律反省及文化思維 作者 黃美娥政治大學中文系副教授 摘要 中國1917年的白話文運動，提倡以平民的白話代替傳統的文言，遂而引發了新舊文學雙方的對峙與辯論。當時的中國，由於政府教育政策的訂定，使得白話的傳播就迅速獲得確立與保障。相較於中國白話文運動在短短幾年便能推展順利，台灣則是歷經漫長的鏖戰，最終要到戰後國民政府來台後，白話文才取得絕對的優勢。日治時期的台灣，由於日文是官方語文，當時的白話文或文言漢文其實都無法取得主流的優勢地位。 關於這場發生於漢文文學界的文白語言之爭，在台灣一般統稱之為「新舊文學論戰」（1924-1942）。這場論戰造就了台灣新文學生成的契機與茁壯的可能，厭了過往就文學一枝獨秀的局面。惟歷來研究者，對此卻存有兩項盲點。其一，研究者常從「新文學」的立場出發，去論述期間的過程或結果，對於舊文人及其表現往往給予負面評價，未能真正掌握舊文人的處境與心態。其二，則是研究者未對1924年至1942年的論戰作歷時性的考察，而慣以二０年代的論戰情況等同於全部的論戰過程，遂無法明瞭當時的新舊文人在論戰爆發後十餘年間的肆應反省情形。 筆者擬由舊文人的立場出發，除了嘗試釐析此一論戰的主要糾葛外，也企圖掌握舊文人在論戰發生後的應變與思索。而新舊文學論戰，本就是文學上的新、舊典律（canon）之爭，因此文學問題的探討自不能免。本文以典律反省及其背後所隱含的文學思維為論序主軸來加以說明，重構雙方在文壇中面對日本殖民帝國／文化的強勢威脅下所產生的複雜關係，進而尋找在歷來所謂新、舊文學彼此對立的詮釋下，是否存有協力的空間？同時也重新思考舊文學／舊文人在日治時期台灣文學中的位置與角色。  

標題 跨時代跨語作家的戰後初體驗：龍瑛宗的現代性焦慮（1945-1947） 作者 柳書琴清華大學台灣文學研究所助理教授 摘要 本文擬以1945-1947年龍瑛宗的各式發表稿為中心，觀察身為少數活躍於戰後的文學者，如何以文學者思維面對充滿激烈變遷的「新時代」？如何思索「跨越時代」的課題？本文把重點置於作家對新時代的認知、思考如何影響其同期的文學活動此一面向。筆者認為，綜觀龍氏戰後初年（1945-1947）諸稿，現代社會的追求是其根本關懷，也是他此其的思想主軸與行動依歸。此一關懷與他幾經辯證地觀察新時代、新政權，從而對台灣及中國的社會文化有所反思有關。他對現代社會追求與呼籲，以幾近焦慮的程度反映於文藝活動之中，在擔任《中華日報》日文「文藝欄」與「文化欄」其間尤其明顯。當時他企圖以文藝運動落實現代啟蒙的理想，在活動表現上略有重評介輕創作的傾向。本文常識由此觀點對戰後初期龍瑛宗的社會關懷、文藝裡念、文化改造理想，提出統合性的解釋。  

標題 從發現台灣到發明台灣—現階段中國的台灣文學史書寫 作者 陳芳明國立政治大學中文系教授 摘要 中國之發現台灣文學，在一九八〇年以前，未聞中國境內有任何機構或任何學者注意到台灣文學的存在。如果北京對台政策的方向沒有調整，台灣文學在中國的學術版圖上絕對不會有任何的能見度。 自一九八〇年以降，參與台灣文學研究的工作者的書寫策略與思維模式，全然沒有偏離北京決策者所規範的方向。在北京高舉「一個中國，和平統一」的旗幟下開始收集台灣文學的史料，同時進行分析與詮釋。一九八六年以後，中國學界對於台灣文學的變造與改造的節奏就更為加快，開始進入台灣文學史書寫的階段，也是官方正是收編台灣文學的最新發展。 近二十年來，台灣文學研究在中國的崛起，可以說是一段從「發現台灣」到「發明台灣」的過程，在研究中常常會出現各種「發明」與「創見」。在東方主義式的書寫策略下，一定程度上反映了中國在建構霸權論述的苦心。如何把台灣文學史套入中國文學史的脈絡裏，是現階段中國學界認真思考的一個問題。從發現台灣到發明台灣的的演變中，中國學界對於台灣文學的研究成果，透露了「東方化」、「同質化」、「陰性化」的種種書寫策略。而這些書寫策略，已經成為中國學界書寫台灣文學史的固定模式。本篇論文，主要在於考察、分析這些書寫策略的主要特色。  

標題 不存在的戀人—以陳黎、楊澤、羅智成詩為例 作者 李癸雲政治大學中文系助理教授 摘要 本文以三位台灣中生代男性詩人為例，討論其愛情書寫的抒情對象問題。他們藉由設定特定對象，並在詩中不斷對此對象反覆吟詠種種愛情思緒，使對象的名字變成符號般的象徵。本文以戀人遠離不可得、完美的戀人幻象與戀人與作者相互指涉三個層次，逐漸揭開這些虛擬戀人的真面目書寫策略。這種書寫方式，不僅在傳達愛情的美好與永恆時，可以淬鍊出更純淨的抒情語言，作者的自覺性，更能透露作者內在的心靈風景。在寫作行為之外，讀者也能在虛擬情人的位置裡，發現自己的影子，讀者同樣再尋找如此的戀人。「不存在的戀人」，在作者自己現身，或讀者參與之後，「戀人」或許得以充填些真實血肉。只是唯有在詩行間才能進行一切愛戀，詩，是最多情的媒人。  

標題 明月前身幽蘭谷—胡蘭成、朱天文與「三三」 作者 張瑞芬逢甲大學中文系副教授 摘要 在文學系譜上向來被歸類為「張派作家」的朱天文，自《世紀末的華麗》 （1990）到《荒人手記》（1994），引發許多人的注意與研究興趣。由於父親朱西甯的「家學」，早年的朱天文熟讀張愛玲小說，一九七六年遇逢胡蘭成，與朱天心和三三諸人共同打造了「三三」文學現象，成為她的生命與創作最重要的轉捩點，，也從此走上漸偏離張愛玲的道路。張愛玲早年對胡蘭成文字的點撥，以及胡蘭成之於朱天文，是學問，也是仙緣。在三個人的文本中，不但可見到相互流動的「互文性」（interextuality），胡蘭成輒以朱天文比張愛玲，更點出他們三人生命情境環環相扣的關係。 將二００三年朱天文的近作〈巫時〉與他前後作品合觀，可以看見解讀朱天文及其《荒人手記》，除了國族、性別、同志之外的另一種可能。一九九六朱天文〈花憶前身〉，之於一九七六胡蘭成《禪是一枝花》，「時間到這裏，只得，沒辦法的只得，慢了下來」（〈巫時〉）。就如同壞掉二十年的電鈴，它等於不存在了。一九九六年朱天文的〈花憶前身〉五萬字，念念無一日或忘的，並非淡江風日、牧羊橋上、三三諸友，，或那段年少氣盛的「荒唐仗」，那是二十年前，佛祖手中的一念頓悟。禪是一枝在紅淚清露裡盛開的花，那花所憶的前身，即是胡蘭成及當時的自己。朱天文〈花憶前身----記胡蘭成八書〉，亦即是從八個角度，來說明和對應她和胡這段師徒因緣。亦即是《荒人手記的》的註解。朱天文自《世紀末的華麗》以降，與胡蘭成「女人文明論」關係至為密切。 流水今日，明月前身，胡蘭成用「前半身繁華旂旎的色境做成水露，供養他後半生了寂無色的花枝」。今生今世未了，只因遇逢了朱天文--「三三」裡的核心人物，也是他為一口傳心授的嫡系女弟子。時間，凝結在那暑夜曇花的永生裡，二十年彷彿一瞬，未曾須臾遠離。