國立政治大學台灣文學研究所

標題 簡政珍的現象學詩學 作者 陳俊榮 國立台北教育大學語文與創作系教授 摘要 簡政珍的詩學理論主要源自現象學家胡塞爾、海德格、布萊與以哲等人，他反對以理論來讀詩，主張以「有感的閱讀」來詮釋作品。這是呼應胡塞爾「理論懸置」的說法。秉持布萊「意識批評」的主張，簡政珍也強調讀者要與作者共享一種創作意識，要「以作品中的意識為意識而達到意識交流」。他根據以哲的閱讀的「空白」說，提出其空隙美學的理論，主張讀者在有形的文字之外要看到空白處的弦外之音，因為「沒有空隙，也沒有詩」。依此論述，簡政珍無疑是位現象學的詩學家，而且在台灣詩壇自成一格，樹立了自己獨特的詩論家地位。  

標題 小說中的線 作者 范銘如國立政治大學台灣文學研究所特聘教授 摘要 小說的基本內容講述的就是人物在這裡／那裡發生的故事和心情，路線是連通此處與他處的過道。小說中的路往往充當輔助性、次要性的空間，最基礎的功能是串場或後景。儘管路徑在敘事文學裡的核心地位不如定點來得明顯，依舊有不少家喻戶曉的精采故事是發生在路途中的。究竟什麼樣的小說會反客為主，將主要故事發生場所設置在道路上，為什麼？以下將先簡單說明作為輔助空間的路線在小說中的基本功能，接著再重點探討以途中作為主要空間的台灣小說通常會有哪些書寫主題或特徵。如此，方能對小說中路線的功能有較通盤而清晰的理解。  

標題 不在場的同刑者：張達修《綠島家書》中的自我規訓與共同療癒 作者 李知灝 國立虎尾科技大學通識教育中心助理教授 摘要 張達修（1906-1983）是戰後台灣著名古典詩人，在2007年家屬出版其《綠島家書》後，他身為白色恐怖受難家屬的內心糾結逐漸為人所知。張達修《綠島家書》裡收錄他寄到綠島給其子張振騰的書信，預知家書將被檢視的情況下，他在書寫內容上產生「自我規訓」的情況。在書信及所附的詩作中，他為了符合監視者的意識型態，一方面透過父子訓誨的過程表現對監視者的服從，一方面展示自身的人脈與思想。並特意伺應監視者反攻復國的心境，試圖取得監視者的信賴，以保全兒子的人身安全。而張達修與張振騰不只是因家書傳遞而同受規訓的「同刑者」，更是透過家書來進行心靈上的療癒。在家書中傳遞漫長監禁生涯間的家庭變貌與故鄉景物，來營塑心靈共同療癒的氛圍。張達修《綠島家書》中的書信內文與附錄詩作，正顯現受難家屬面對白色恐怖的悲歌，以及在政治冤獄下維繫家庭完整的期望。  

標題 多地共構的華語語系文學：以馬華文學的台灣境遇為例 作者 詹閔旭 國立中正大學台灣文學與創意應用研究所專案助理教授 摘要 當代華語語系研究強調中華文化飄洋過海至異地，衍生出與中國文化大相逕庭的在地化面貌。儘管史書美的「後殖民抵抗論」和王德威的「後遺民傳承論」看似相左，兩人皆重視在地性（place-basedness），關懷中華文化與在地文化變貌之間的辯證張力。這篇文章試圖指出，我們不可小看「地方」的影響力，但倘若將華語語系文學視為單一地方的文化生產（one place-based production）恐怕流於簡化，忽略華語語系文學是多地共構的文學生產（places-based production）。這篇文章意欲以馬華文學在台灣文學獎場域的境遇為例，勾勒多地共構的華語語系文學圖像，重新思考華語語系文學的特質。  

標題 謝雪漁漢文小說中的文化演繹與身分編寫：以〈三世英雄傳〉、〈櫻花夢〉、〈日華英雌傳〉為中心的討論 作者 王韶君 國立台北教育大學台灣文化研究所博士後研究員 摘要 現有研究關於謝雪漁（1871-1953）的研究，主要從漢學、通俗文藝、同文政策、東亞論述等議題，用以討論日治時期謝雪漁的漢文、漢學書寫與政治理念。承繼先行研究的啟發，筆者則是想進一步探究，謝雪漁處在帝國殖民的時空氛圍下，如何透過對中國歷史、文化的連結與書寫，表達出對中國與日本的觀看以及身分想像。筆者將以謝雪漁在日治時期所寫的三篇漢文小說：〈三世英雄傳〉（1912-1913）、〈櫻花夢〉（1934-1935）、〈日華英雌傳〉（1937-1938）為中心文本，作一歷時性的觀察。本論文的問題意識雖是以中國與日本的對話開啟討論，但更深層的目的卻是關於謝雪漁在不同時空情境下，對世界的想像、對中國的態度、對自我身分的思考，特別是作者為台灣提出什麼樣的詮釋。