國立政治大學台灣文學研究所

標題 台灣古典詩的SARS疫情書寫 作者 李知灝 國立中正大學台灣文學與創意應用研究所副教授兼所長 摘要 2003年台灣面臨新型冠狀病毒所引發的SARS疫情，雖然整個疫情經過不到四個月，這段期間卻讓台灣社會產生相當大的震撼。台灣古典詩人也透過網路、詩刊雜誌發表作品，描寫自己經歷與感受。在書寫上採取紀實書寫，達到以詩證史、以詩補史的作用。詩作中可看到疫情爆發當下詩人與社會的驚恐心境，以及在疫情發展下人心的變貌。最初因害怕染疫而自我限制交際活動，或是以神怪來比擬病毒的危害，都充分展現疫情初期的驚懼氛圍。隨著政府開始推動防疫措施，詩人也將各項措施寫入詩作，或表達對防疫措施的支持，結合古典與現代詞彙，讓書寫展現當時代的特殊樣貌。部分詩人更進一步描寫在疫情與防疫措施下，人們精神結構變貌與人際關係的情感破裂。如封院與居家隔離措施，雖有助於疫情控制，卻讓醫護及相關人員被貼上災疫傳染的標籤而受人歧視。這也顯見疫情不僅造成身體健康的危害，更在人際關係方面留下心靈創傷。最終在疫情逐漸消退時，也記錄政府對殉職人員家屬與社會大眾的精神撫慰、對於後疫情時代的經濟振興、以及為未來可能的病毒侵擾預作準備的呼籲等。台灣古典詩人在SARS疫情發展的不同階段、針對不同面向，透過紀實書寫為歷史留下見證。  

標題 在身心健全主義底下：戒嚴時期袁瓊瓊小說的「身心障礙」和「家醜身體」 作者 紀大偉 國立政治大學台灣文學研究所副教授 摘要 本文爬梳袁瓊瓊（1950-）文學生涯的前五本小說集，《春水船》（1979）、《自己的天空》（1981）、《兩個人的事》（1983）、《滄桑》（1985），和《又涼又暖的季節》（1986），指認這些小說集收錄的多篇文本早在戒嚴時期，就刻劃了身心障礙。雖然袁瓊瓊早就享譽文壇，但是她在身心障礙領域的建樹卻遲遲沒有受到足夠重視。因此，本文特別關注她刻劃身心障礙的貢獻。對越來越重視身心障礙的今日讀者來說，這批長期被低估文本提供管窺舊時代（按，戒嚴時期）身心障礙形象的可貴窗口。但有鑑於「身心障礙」這個詞彙的侷限，筆者提議用「家醜身體」一詞來補充「身心障礙」：袁瓊瓊早期作品中，身心障礙經常成為足以導致家醜外揚的麻煩，體現了家醜身體。這批小說中，情節高潮可能出自於身心障礙當事人，卻更可能出自於粗暴動手處置家醜的家屬。藉著指認家醜身體在多種小說的不同部署，筆者希望在小說文本裡頭，找出更多討論身心障礙的路徑：本文主張，「身心健全主義」的陰影，不但籠罩在身心障礙當事人身上，也足以讓當事人的家族成員不見天日。也因此，讀者在小說字裡行間尋找身心障礙形影的時候，除了可以留意身心障礙角色，也不妨關注身心障礙的家人有何蹊蹺。  

標題 廢墟與靈光：鍾文音「母病三部曲」―《捨不得不見妳》、《別送》、《訣離記》探析 作者 陳韻如 國立臺灣師範大學國文系博士生 摘要 鍾文音著作甚豐，小說短篇、長篇兼有之。2016年初，其母突然中風倒下，自此，習慣遠遊的她回到母親身邊，開啟長照歲月。鍾母於2023年病逝，鍾文音自言這七年時光完成「母病三部曲」─散文《捨不得不見妳》、小說《別送》及札記《訣離記》。三書書寫策略各異，以有形的病體，運用不同形式，不斷挖掘與反思生命及情感本質，頗有佛家白骨觀的本領。以不淨寫淨、求淨，讓三書不同於其他照護書寫、疾病書寫或親情家族書寫。雖鍾文音本擅長寫情愛情感，擅長男女浮世繪，但透過「母病」主題使此特色更彰顯，亦有自療的味道。與其說是度母救母，更像是自度。就像作家自言，過去雖寫死亡，但從未認真正視，或未如此深刻。以長照、送行主題來看，在老病死中也看見自己的衰老，學習正視無畏生命必然，是難得之處，也是現代高齡子女要面對的課題。一般超度過程，為亡者誦唸《阿彌陀經》時引見的是金沙布地七彩繽紛的景象，鍾文音則鋪展愛染苦難的圖景。修行在人間。有過深愛，才能無礙。「廢墟」是窩居之地，是母親病體，卻也在無常的考驗中獲得「靈光」，從佛身到人生。從「捨不得」、「別送」到「訣離」，是照顧日子的推進，心境上的調適及自度，形式上的變化，亦值得細究。  

標題 銘刻處境：《老鷹，再見》、《柬埔寨旅人》的旅遊敘事 作者 林淑慧 國立臺灣師範大學台灣語文學系教授 摘要 旅遊敘事不僅記錄異地的所見所聞，更銘刻人的生存處境。藉由在現場的體驗與同理，引發記憶與當下及未來的連結，並提供探索旅遊意義的契機。本文以達德拉凡．伊苞《老鷹，再見：一位排灣女子的藏西之旅》及劉紹華《柬埔寨旅人》為研究素材，因兩位作者具人類學素養，其旅遊敘事皆涉及傷痛，並觀察台灣與亞洲地理邊緣的生存處境。分從田野觀察的身分與視角、旅遊觸發考掘內在傷痛、生存處境的倫理關懷三層面加以詮釋。伊苞透過口述史或深度交談的我族視角，刻畫排灣與西藏民眾的生存困境。又以巫師的夢深化湖的意象，連結於排灣部落新生的自我認同敘事；至西藏旅遊則藉由聖湖故事與淨身為世人祈福，隱喻兩個聖湖為生命源頭及希望的象徵。劉紹華分析柬埔寨社會災難形成之因，又觀看集體歷史創傷或政經體制掌控下的民眾生活。由於流浪至金邊的農婦事件使她的痛感終於復返，以第一人稱反問各國社會結構是如何造成弱勢族群的困境，而醞釀再向世界出發的實踐力。此兩部遊記以西藏及柬埔寨的海外見聞與台灣家鄉相映照，藉由田野觀察結合歷史詮釋的視角，以自我對話反思存在的價值。旅遊觸發考掘內在傷痛或集體創傷，蘊含療癒及敘事的力量，且為他人與世界的苦痛付出關懷而具倫理意義。  

標題 「心」「物」相融—論蕭蕭散文中的茶書寫 作者 李翠瑛 元智大學中國語文學系副教授 摘要 本文以蕭蕭茶文為研究範疇，試圖分析蕭蕭茶文的書寫特色，並提出蕭蕭透過茶事啟發之生命哲學與心靈境界。 前言提出蕭蕭寫作茶文的緣起與本文試圖解決的問題。第二節，蕭蕭茶文書寫的形成背景與作品。第三節，以我為情的觀世角度，自然意象表現手法，物與心相融與比德觀，說明茶文的書寫筆法與表現。第四節，因物體心的茶人精神，闡述茶的人情物相與茶對心的潤澤。試圖闡述蕭蕭茶文具有的知性與感性的雙重手法，以及透過茶的飲用、製作等，透過以心體物，心與物之間的關係等引起生命的哲思。 茶是心物相融的物質化，透過心的提升展現出更高的精神境界，本文從蕭蕭茶文中，釐清茶與自然的體證到茶與人心的潤澤，以及以茶為中心而展現的人情物相與茶人精神。  

標題 邱貴芬《台灣文學的世界之路》書評 作者 林姵吟 香港大學中文學院副教授 摘要 《台灣文學的世界之路》（2023）是邱貴芬對台灣文學本土性的生產和世界性課題的長期學術關懷的匯總。對台灣文學研究來說，是部拋磚引玉的範例。此書叩問了一個簡單但十分重要的課題，即在全球化席捲的當今社會，作為非西方強勢語種的台灣文學，如何能讓更多台灣之外的非中文讀者接觸到來自台灣的文學。全書分為六章。第一章梳理台灣文學為何符合Casanova的世界文學理論中的「小文學」（small literature）。全書理論性最鮮明的第二章回顧「世界華文文學」、「華語語系文學」、「世界文學」的研究模式。第三章論述了新世紀台灣文學的世界感（cosmopolitanism）。第四章則以吳明益為例，縷析台灣文學作為「小文學」，如何讓英語世界的讀者接納。最後兩章將探討的範疇延伸到非傳統紙本文學的其他媒介，分析紀錄片《日曜日式散步者》與黃錦樹「南方華文文學共和國」概念的可操作性和侷限。這本專著不僅引導重審世界文學體系裡的「大」「小」之辯，亦開啟台灣內部文學體系內部，如何看待諸多文學板塊的反思。