國立政治大學台灣文學研究所

標題 台灣古典文學研究現況—以出版專著為對象 作者 施懿琳成功大學中文系副教授 摘要 這是一篇介紹性的文章，主要針對台灣目前已出版的台灣古典文學研究專書作簡要的評介。大要而言為「台灣古典文學選集的編纂」、「台灣古典詩的註釋賞析」、「台灣古典文學史的撰述」、「台灣古典文學學位論文的付印」、「個人古典文學相關論文集的出版」、「其他」等六方面，分別就有關的專著做了簡單的介紹和批評。最後則對台灣古典文學研究的未來勾勒了理想的藍圖，希望研究者能夠立足台灣，放眼世界，在台灣古典文學的研究撰述上擁有屬於自己的發言權。

標題 中國大陸有關台灣古典文學的研究概況 作者 黃美娥 靜宜大學中文系副教授 摘要 近年來，學界對於台灣古典文學的研究有愈趨重視之勢，為能精益求精，充分掌握利用中國大陸相關研究成成果，應該有助提升本地未來的研究水平；何況自1979年迄今，大陸地區致力台灣文學的介紹與研究已長達二十餘年，但卻未見任何檢討分析有關本領域的論述，因此針對大陸地區的台灣古典文學研究概況進行一番瞭解，應是眾人期待之事。由是，筆者利用較具權威的《中國人民大學複印報刊資料索引》、《中文社科報刊篇名數據庫》及其他多種工具書，爬梳歸納有關台灣古典文學研究的單篇論文與專著，分類抄錄以供參考；並從中發現大陸地區在此一領域的研究上，存有偏於作家作品研究的趨向，以及高度強調愛國意識主題的情形，而其研究隊伍則多侷限於福建、廣東、浙江一帶，其他地區仍待積極參與。當然，部份大陸學者能夠巧妙運用新方法、新文獻來從事此一課題的研究，其成果尤足開啟本地學者的思考空間，自有值得借鏡之處。

標題 地理想像與台灣認同—清代三篇〈台灣賦〉的考察 作者 游適宏 政治大學中文系博士班 摘要 久為忽視的「台灣古典文學」，近來正引起越來越多人探索的興趣。然而在「詩」、「詞」以外的「賦」，卻幾乎不曾受到注意。從目前所見的數篇清代台灣賦來看，以地名、名勝、特產為題材的賦顯然佔有很高的比例，在抒情言志之作較受歡迎的趨勢下，要談論這些作品恐怕有些不合時宜。不過，近年由於政治環境的變遷，「家國想像」與「族群認同」這類主題一直頗受學術界的關切，而部份具有地理想像與認同的台灣賦，其實正是值得我們參閱的文獻。 本文選擇台灣賦中甚具代表性的三篇作品──林謙光、高拱乾、王必昌〈台灣賦〉作為討論對象。主要的意見是：（一）這三篇賦雖然屢獲歷來台灣方志「藝文志」的青睞，但其最初所以能夠進入官修方志，卻與其文學價值幾乎無關。（二）從三篇〈台灣賦〉對台灣島內景觀的鋪寫及對大陸、台灣關係位置的處理，可以明顯發現三人對台灣的認同感，實有相當大的差異。而透過王必昌〈台灣賦〉所佈置的空間，也不難察覺其欲超越林謙光及高拱乾〈台灣賦〉的企圖。

標題 論陳肇興《陶村詩稿》淵源於杜甫說 作者 林翠鳳 國立臺中技術學院共同科專任副教授 摘要 陳肇興是清代中期臺灣本土詩人的重要代表，在歷經「鄭氏作之，清代營之」（連橫《台灣通史、序》）之後，中國傳統文化與教育體系已成功地根植於臺灣移民社會中。本土子弟的成長與培育，也己逐漸地成熟茁壯。除了科舉功名的普遍嚮往外，文學作品的結集出現，也清楚標界了台灣漢文學的成立。陳肇興《陶村詩稿》便是其中最典型的一個代表。特別是作者在其詩歌中自覺與不自覺地險險珠對詩聖杜甫的追仿，都不斷地強調中國傳統詩學在臺灣的深入移植，並同時顯顯出本土子弟實踐杜甫詩學的具體痕跡。 本文即就陳肇興《陶村詩稿》一書，爬羅其追摩杜甫詩學的痕跡，探析作者學習杜甫的精神，期望為清代臺灣傳統詩學與中國傳統漢文學之間的關係，尋索一些具體的事證，用以暸解兩者之間相互傳承的影響。 就本文研析所得，可以清楚地確認陳肇興步趨於杜甫的軌跡。在詩體形式上，陶村熟習杜詩，文句之形似，屢屢可見；在精神取向上，陳肇興秉持子美的儒道精神以自勵，亂世中不改其志，甚至常自比為杜陵叟，以慰其情；在風格表現上，以杜甫出眾的寫實、沉鬱風格，於陶村詩作中再度重現。以此三大方向論之，陳肇興之淵源於杜甫，實已磊然可見。

標題 寒梅與詩心—許南英梅花詩探析 作者 余美玲 逢甲大學中文系副教授 摘要 乙末內渡諸詩人中，許南英「幼而奇窮，仕而迍邅，死且葬身異域」（林景仁語），一生憂患。平日又以梅自況，酷愛梅花,，更善畫梅，梅構築成他生命中最深刻的感受與執著。近代臺灣詩人中，最能「領梅之神，達梅之性，挹梅之韻，吐梅之情」者非許南英莫屬。因此本論文以許南英《窺園留草》有關詠梅、畫梅題贈諸詩、及其寫意墨梅作品為範疇，在梅與人生的對應中，試圖發掘梅在詩人內心世界的深層意蘊。

標題 林幼春研究 作者 廖振富 國立台中技術學院副教授 摘要 本文旨在探討日治時期台灣重要詩人林幼春（一八八〇－一九三九）之生平事蹟，並以其文學活動及政治文化為核心。文學活動方面，本文分別討論林幼春在櫟社、台灣文社的重要地位，以及他對台灣舊詩界的批判與反省。和對新文學的之支持。在政治文化活動領域，他也是文化抗日運動的重要成員。本文針對林幼春在台灣議會設置請願運動、台灣文化協會，以及《台灣民報》系列刊物中的參與情形，加以分析。 綜合本文所述，可以得知：林幼春不但是有風骨、思想開通的舊詩人，也對台灣的新文學發展有所貢獻。再者，他對文化抗日運動的投入，反應出他根植於傳統的漢族意識，輔以近代民族自決的時代思潮，所孕育出的新思想，使他不甘以傳統文人自限，而力求有所作為。總結其人格、事功，乃至於文學成就，吾人可以確信：林幼春在日治時期的台灣文學與歷史上，都有不可磨滅的貢獻。 本文之末，並附〈林幼春生平事跡年表〉，以供參考。

標題 台灣諺語中婚姻的終止與再婚 作者 許蓓苓 東吳大學中國文學研究所碩士班 摘要 諺語是人類生活經驗的累積，李獻璋在〈中國諺語概念的形成（上）〉一文中即指出諺語的內涵，「無論任何民族集團的人們，由於生活經驗所體會的，有關人生社會和技術等心得，用精簡易記的語句，把它具體地提示出來，如獲得大家的共感，流傳於民間，看法與語句更受磨練之後，成為切當的批評、訓誡、或規範的警句，通行於一般社會。」 以婚姻對個人生命或社會的重要性，使婚姻文化的研究逐漸受到重視，而在所有的民間文學形式中，諺語是最直接最靠近民眾生活的；又因為對婚姻的重視，所以當婚姻關係因人為或自然的因素而終止時，其衍生的問題更不容忽視，本文是以筆者所能搜集到的書面或口頭所流傳的台灣諺語，藉由諺語呈現的風土民情，從離婚和喪偶的處境與心裡、傳統社會對再婚的看法，以及早期台灣民間實際的再婚情形，最後就再婚所面臨的家庭問題作討論，以期能還原台灣民間對再婚的觀念與風俗。

標題 魯迅、賴和鄉土經驗的比較—以其民俗與迷信書寫為例 作者 廖淑芳 清華大學中文系博士班 摘要 魯迅和賴和所處的時代，正是中國和臺灣分別受到帝國強權摧殘的政治病態階段，也是現代性初萌而封建舊勢力籠罩文化劇烈變革階段，在新舊文化緊繃對峙的時代境遇下，他們雖然同樣具有反帝、反封建的思想進步性，但正因為他們的「帝國殖民經驗」的差異，使他們最後在面對自己的鄉土這一差異面貌，尤其表現在他們對民俗活動與信仰迷信的書寫態度上，本文對兩人民俗迷信書寫的面報與行程成的根源作一初步簡要的考察，以作為兩人鄉土經驗比較的主要切入點，藉此說明他們分別被稱為中國與台灣「新文學之父」的原因，正因為他們透過審視故鄉的病兆，深刻地挖掘出他們各自生存世界的根本性難題。

標題 新興的悲哀—論蔡秋桐小說中的反殖民現代性思想 作者 陳建忠 清華大學中文系博士班 摘要 蔡秋桐（1900-1984）在三〇年代初期步入日據時期文壇，但相較於稍早或同一時期的作者如賴和、楊守愚、陳虛谷、朱點人等人，蔡秋桐受到的重視及討論顯然較為貧乏，因此蔡秋桐小說中不少特點相對也隱而不彰。 然而，作為一名具有「保正」身分的作家，蔡秋桐的現實經驗使他對日本警察（小說中的「大人」）的觀察與一般作者有不同的體會。因而他的反日諷刺小說在批判日據時期的「警察問題」上有著突出的表現。另外，作為一名作品被定位為「農民小說」的作家，蔡秋桐描寫了置身殖民資本主義下於日本警察、製糖會社、資本家、保正等階級關係中的「農民形象」。在這些由種族、階級到資本主義與殖民主義層層壓迫凌駕的現實描寫裡，我們不僅看到殖民地社會底層的生活樣貌，更重要的是看到殖民者對台灣人事的時間感與空間樣貌的改造──一種「被強制的現代性」，而農民便在此一過程中被納入現代化與殖民化的雙重軌道我以為蔡秋桐小說突出於其他農民小說作者之處正在此。 最後，我們發現，蔡秋桐對農村生活的現代化雖也抱有一定程度的肯定，並且他也以台灣話文試圖達成他「啟蒙」的目的，但這樣在殖民地下面對鄉土所採取的「啟蒙」、「現代」的思想，庶幾可以免於台灣某些接受現代性（啟蒙）價值的知識分子的「異化」心態──視鄉土為落後、野蠻，其原因都在於蔡秋桐具有洞穿殖民者現代化之真正企圖的「反殖民現代性思想」。如本文試圖提出的那樣，蔡秋桐始終能指出殖民現代性假面而能脫出「殖民化」的危機，在考察與暸解整個日據知識分子身分認同與意識形態的演變系譜上，上述蔡秋桐思想的呈現相信可以讓我們更加釐清許多問題。

標題 雙面夏娃—朱天文、朱天心作品比較 作者 莊宜文 東吳大學中文系博士班 摘要 朱天文與朱天心兩姐妹看似極端的典型、鮮明的對比，卻因共同的成長背景與信仰，及選擇面對記憶的方式，造成書寫特色的異同。從文學傳承來看，天文看似延續，天心看似斷裂，然而胡蘭成、張愛玲、朱西甯的影響，一直在兩姐妹文學血脈中流傳延續，並因三三經驗深植的信仰，及造成的身分認同問題，導致她們以日本為文化原鄉。本文詳加分析其作品相互影響的情況，並指出兩姐妹的寫作歷程從相似到貌似相異再到相近，實為一種光影迢遞地對應狀態。