國立政治大學台灣文學研究所

標題 從「福建」看近代台灣與東亞漢詩文的交涉互動意義─以《送米溪先生詩文》為分析場域 作者 黃美娥 國立台灣大學台灣文學研究所教授 摘要 本文關注近代台灣與東亞漢詩文的跨界交錯關係，在研究取徑上，並不鎖定台灣在地文學場域予以考察，反倒聚焦「福建」空間之內的相關現象，以此說明發生其間的台／日／中漢詩文交涉互動情形，以及台灣文人的角色意義。而會特別選擇「從福建看台灣」的方法論，這是有感於近年來，兩岸因為「小三通條款」、「建設海峽西岸經濟區」政策的倡議，促使福建地域政治備受矚目，一時之間更成為文學研究的熱點所在。唯，目前所見眾多論述係側重閩、台關係加以闡發，且多以閩對台之淵源論、影響論做為詮釋框架，雖然箇中不乏客觀事實，但也為此失卻更為宏觀而複雜的辯證與思考。事實上，在近代時期，特別是1895 年至1911 年間這一階段，由於乙未割台、日本南進，以及福建在1898 年被劃入日本勢力範圍等重大事件，因此形成「日治」、「晚清」與「明治」不同歷史政治向度的麕集與交錯，連帶使得相關文學秩序與內在結構更顯豐富而糾葛。為了深入考掘這一段近代台灣在福建的文學發展概況及其相關問題，本文採用由小窺大的方式，選擇1904 年廈門鷺江報館印刷出版的《送米溪先生詩文》做為分析材料，據此針對上述種種現象加以剖析與說明。  

標題 當東方（the East）遇見東方（the Orient）：沙漠羅曼史及其跨文化想像 作者 林芳玫 國立台灣師範大學台灣語文學系教授 摘要 本研究以2000年以來台灣本土言情小說中的次類型「沙漠羅曼史」為研究對象，探討羅曼史如何複製與改寫薩依德之東方主義。「沙漠羅曼史」又稱「酋長羅曼史」，為英美羅曼史的次文類；故事主軸為西方白人女主角來到中東沙漠，被當地阿拉伯酋長挾持而最後兩人陷入熱戀。台灣羅曼史作者將女主角換成台灣女孩，除此之外仍然保留英美沙漠羅曼史的主要元素：例如挾持、酋長、暴力、後宮、性挑逗、情色化的中東想像、阿拉伯社會女性地位低落。薩依德指出東方主義乃是西方為了界定自我與控制東方而發展出對阿拉伯／伊斯蘭教東方之負面刻板印象。本研究一方面延續東方主義的批判，另一方面探討由女性生產與消費的沙漠羅曼史，以哪些方式複製或顛覆西方對東方的刻板印象？台灣身為「東亞」之東方，相對於西方及中東，又如何處理自身定位進行呢？經由跨文化流動的觀點，本研究企圖勾勒出西方、東方自身（台灣）、東亞他者（阿拉伯伊斯蘭教徒）的三角關係。最後，本研究也從文化翻譯的角度，檢視本土羅曼史對翻譯自英文之西方羅曼史的挪用與轉換。  

標題 翻譯的公共：愛滋，同志，酷兒 作者 紀大偉 國立政治大學台灣文學研究所助理教授 摘要 同志文學在二十世紀末台灣蔚然成風。這篇文章主張，這個現象除了可以歸諸於八〇年代末期的解嚴，更可以歸諸於八〇年代初期愛滋的翻譯與公共。本文提出「翻譯的公共」，指出翻譯（例如AIDS 的翻譯）與公共（也就是公共場域，例如議論AIDS 的報紙副刊）的互相生成：翻譯提供公共議論的契機（例如，隨著AIDS 出現應運而生的各種座談），但是翻譯被公共化的過程也改寫了翻譯（例如，台灣人採用「愛死」、「愛滋」等譯文，賦予原文並沒有的「愛」、「死」聯想）。「翻譯的公共」在愛滋危機之前的台灣就有跡可循（例如，白先勇編輯的文學刊物就是一種「翻譯同性戀／公共化同性戀」的體現），但是「翻譯的公共」在愛滋出現後才傾巢而出。「愛滋」、「同志」、「酷兒」這三個翻譯詞在台被公共化的過程，也就是外國觀念被本土化的過程：這三個詞激勵了本土文壇，同時也被同志文學的作者與讀者加以正讀、誤讀、歪讀。本文也要挑戰「認祖歸宗」迷思：「挪用同志的做法，始於香港林奕華」、「革命尚未成功、同志仍需努力」——這些流行說法以訛傳訛，鞏固了對於所謂「原創者」的崇拜。「愛滋」、「同志」、「酷兒」這三個關鍵詞的定義，與其說取決於原創者，不如說取決於日新又新的土俗實踐。  

標題 五〇年代台港跨文化語境：以郭良蕙及其香港發表現象為例 作者 王鈺婷 國立清華大學台灣文學研究所副教授 摘要 五〇年代台灣與香港透過美援刊物的流通，搭建起文學流通的方式，香港也成為台灣女作家嚮往的海外新生地，美新處的台港文化政策，並促使台港間開始文化上、文學上的密切交流。本文以「台灣最美麗的作家」郭良蕙為觀察對象，透過郭良蕙香港發表情形，來釐清五〇年代台港間複雜的文化政治與跨文化交流。郭良蕙在美新處資助的文藝刊物上發表文學作品，其作品是在什麼樣的脈絡下，被香港文學場域接受，其創作位置又是如何與香港文壇產生聯繫？摩登女郎郭良蕙所引發的心鎖風波，標誌出台港兩地對於文化生產的不同態度，包括當時台灣內部中華民族主義發展之焦慮，與香港擁護創作自由的立場，並突顯出郭良蕙在台灣女性作家群中所具有的身分多元性與異質性。郭良蕙於當時美國在冷戰期間於香港進行政治宣傳所催化的文壇型態下，與台港共通的「南來文人」文化語境之中，透露她性別政治的態度，與回應都會書寫的內涵，並在當時「中國性」和「現代性」對話的脈絡之中，進行台港跨界／跨文化交流。  

標題 一則弔詭的台灣寓言——《風前塵埃》的灣生書寫、敘事策略與日本情結 作者 曾秀萍 國立台灣師範大學台灣語文學系助理教授 摘要 施叔青「台灣三部曲」的第二部《風前塵埃》（2008）將「灣生日本人」放入「台灣三部曲」中作為小說主角，乃重新置疑並思考所謂「台灣」的界線何在？內涵又包括哪些？本文認為作家的灣生書寫具有特殊意義，一方面為被遺忘的歷史族群作傳，另一方面卻也背負了難以言喻的包袱─前殖民地作家該如何書寫以殖民者為主角的「台灣寓言」呢？本文從灣生書寫、戰爭敘事、美學敘事等幾個面向探討此一艱難的書寫與認同困境，進而對小說中的政治寓言展開批判與反思。 本文認為《風前塵埃》的敘事軌跡透露了敘事者的政治無意識，再現了一則弔詭的台灣寓言。小說以日本人作為主要敘述視角的開創性作法，固然填補了台灣殖民歷史上的一頁空白，卻也導致了台灣主體空缺的結果；書中盤桓不去的日本情結，在在顯示殖民遺緒如幽靈般盤旋至今。本文認為「文化混雜」的詮釋已難以說明《風前塵埃》在敘事策略與書寫倫理上的課題，因此將策略性的回歸法農，運用其批判殖民權力的觀點重新梳理這項解殖的工作。文中將指出《風前塵埃》在國族寓言書寫上的弔詭與困境，同時也反映出台灣當前的後殖民癥狀，而指認癥狀是期許另一個解殖實踐的開始。